साहित्यकार डॉ.हरेराम सिंह

हरेराम सिंह:भारतीय मूल के हिंदी लेखक हैं।इनका जन्म  ३०जनवरी १९८८ को बिहार के रोहतास में काराकाट के करुप ईंगलिश गाँव में एक किसान परिवार में हुआ.ये लाल मोहर सिंह कुशवंशी के पौत्र तथा राम विनय सिंह के पुत्र हैं.इनकी माँ का नाम तेतरी कुशवंशी है.इन्होंने सन् २००९ में नालंदा खुला विश्वविद्यालय से एम.ए तथा २०१५ में वीर कुंवर सिंह विश्वविद्यालय-आरा से पी-एच.डी की डिग्री प्राप्त की.ये हिंदी कवि व आलोचक है.इन्होंने अबतक एक दर्जन पुस्तकों की रचना की.इनकी चर्चित पुस्तकों नें "ओबीसी साहित्य का दार्शनिक आधार" व "हिंदी आलोचना का जनपक्ष" है.कविता-संग्रहों में "हाशिए का चाँद" व "रात गहरा गई है!" मुख्य है.डॉ.हरेराम सिंह साहित्य का मुख्य लक्ष्य इंसान के मस्तिष्क का रचनात्मक विकास मानते हैं ,जो इंसान को सचमुच इंसान बनाता है.

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ओबीसी साहित्य विमर्श

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'ओबीसी साहित्य' को अकादमिक न्याय देने के लिए दक्षिण बिहार केंद्रीय विश्वविद्यालय-गया को हार्दिक बधाई। प्रारंभिक दौर में प्रमोद रंजन जी ने  ओबीसी साहित्य पर बखूबी 'फारवर्ड प्रेस' के द्वारा विमर्श चलाया था। अवधारण पेश की थी डॉ.राजेंद्र प्रसाद सिंह ने। जबकि इसके पूर्व हरेराम सिंह ने 'हंस' में एक पत्र के माध्यम से  'ओबीसी साहित्य' पर अंक निकालने हेतु सलाह दी थी। डॉ.ललन प्रसाद सिंह ने इसके सौंदर्य शास्र तथा दर्शन पर आधारित एक लेख लिखा था जो उनकी पुस्तक 'प्रगतिवादी आलोचना: विविध प्रसंग' में संकलित है। इस पुस्तक का विमोचन बीएचयू में हुई थी और इसकी रिपोर्ट 'हंस' में छपी थी। आज ओबीसी साहित्य , साहित्य के क्षेत्र में ओबीसी को ठीक उसी तरह 'रिप्रेजेंट' कर रहा है जैसे दलित साहित्य दलित को, आदिवासी साहित्य आदिवासी को। इसे भारत की आधी से अधिक आबादी का आइना कहा जाए तो इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। कारण किसान, पशुपालक और शिल्पकारों की जीवनगाथा पर साहित्यिक विमर्श बखूबी जो वास्तव में देश की रीढ़ हैं, हुआ ही नहीं था या जानबूझकर उसे दरकिनार कर दिया...
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बिहार की सावित्रीबाई फुले -इसलामपुर की शिक्षा-ज्योति कुंती देवी

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समीक्षक:डॉ.हरेराम सिंह   हरेराम सिंह संपर्क: 9431874199 पुस्तक :इसलामपुर की शिक्षा-ज्योति कुंती देवी,लेखिका:पुष्पा कुमारी मेहता,प्रकाशक:द मार्जिनलाइज्ड दिल्ली, मूल्य:३००रुपये पुष्पा कुमारी मेहता की पुस्तक "इसलामपुर की शिक्षा-ज्योति कुन्ती देवी"हमारे लिए व आपके लिए किसी प्रेरणा से कम नहीं है!यह पुस्तक बिहार की उस स्त्री की जीवन-कथा है ,जिसके भीतर समाज को बदलने का ख्वाब पलते थे.और वह ख्वाब न तो झूठा था,न ही गलत!उस जमाने में कुंती देवी स्त्रियों को अनपढ़ नहीं देखना चाहती थीं और न ही पुरुषों से उन्हें वे किसी तरह कम आंकती थीं।आप आश्चर्य करेंगे कि उनके भीतर आजादी के पूर्व ही आजादख्याली बसती थी.वह एक कृषक बाला थीं,जिन्होंने अपने कर्म से पूरे इसलामपुर को न सिर्फ प्रभावित कीं,बल्कि पूरे बिहार की स्त्रियों के लिए सावित्रीबाई फुले की तरह प्रेरणा की स्रोत बन गईं!वह भी उस वक्त जब भारत ग़ुलाम था ,चारो तरफ गरीबी थी ,शिक्षा का घोर अभाव था,उस घड़ी जब किसानों को जीने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती थी,उनके लिए शिक्षा दूर की कौड़ी की तरह थी ,हमारी कुंती देवी ने कड़ी मेहनत से स्त्रियो...
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और नहीं समझ में आए तो समझिए कुशवाहा बंधु

और नहीं समझ में आए तो समझिए  कुशवाहा बंधु- 1. " राम " को जितनी सामाजिक स्वीकृति है, दूसरे लोग जितना स्वीकारते व पूजते हैं, उतना सम्राट अशोक को नहीं ; और कुश , राम से हैं।  सामाजिक स्वीकृति ही आपको उन्नत बनाएगी। इसलिए कुशवाहा और कोष्टक में शाक्य मौर्य दांगी आदि। इंडियन सोसाइटी कुशवाहा को जितनी सहजता से पचा लेगी, अपना लेगी। उतना मौर्य को नहीं । इसलिए कुशवाहा में सब पच जाएँगे। उत्पति भी इससे यानी कुशवाहा से बताना आसान व लॉजीकली है। मौर्य में इतिहास है चिपकाने वाला 'लासा' नहीं । राम लोगों के दिल पर राज करते हैं। हथियार के बल पर राजा बना जा सकता है, पूजनीय नहीं । कुशवाहा को गर्व होना चाहिए कि राम और बुद्ध उनके बीच से होकर भी , सबके हैं! राजपूत "काकन" को अपना मुख्य आइकन नहीं बनाया। भूमिहार "डोमकटार" को मुख्य आइकन नहीं बनाया। और बनाती भी क्यों? ठीक उसी तरह कुशवाहा "कोइरी" को अपनी मुख्य पहचान नहीं बनाया। क्योंकि वह लोकल आइडेंटिटी है। भारतीय समाज पर व जाति व्यवस्था पर अनुसंधान करने पर यह स्पष्ट होगा कि कुशवाहा ही केंद्र में क्यों, मौर्य नहीं ।  क्...
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